中国早期大学校长角色研究

　　《中国早期大学校长角色研究》：　　（2）大学校长自身的精神素养　　并不是每一个从事学术研究的人都能称得上学者，而能够称得上学者型大学校长的，在很大程度上要归结为大学校长所具备的精神素养。民国很多大学校长就是由于具备一种学者的精神，才能将角色发挥得淋漓尽致。学者精神是一种致力于学术的研究、创造与传播，具有对学术与社会担当的精神。具体来讲，从民国学者型大学校长身上可以体现出以下精神：独立、超越、诚笃和批判，由此，民国大学校长才能在其学术之路上走得宽广且深远。　　独立精神是学术的本质要求，也是学术发展的必要条件。研究学术，必须具备一种独立的精神和自由的意志。民国众多大学校长以探求真理为使命，在面对权威的禁锢和利益的诱惑之时，能够经受住考验，独立自主地做出判断。具备学者所**的独立这一精神支柱，成为他们实现志业的必然要求。蔡元培的《教育独立议》是教育界掀起的教育独立思潮运动的标志，也是蔡元培用充满激情的呐喊来诠释独立精神的崇高体现。胡适始终维护蔡元培的《教育独立议》，将之奉为圭臬。国难之时，胡适非但没有收起“教育独立”的主张，反而加倍强调，这种对独立精神的坚守在其1937年的庐山谈话中可见一斑。这种主张是否可行，暂且不论，胡适无非是在民族危难之际，更加刻意地维护文化教育事业，因为他信奉“文化不亡则民族不亡”。虽然蔡元培、胡适等人独立之语声甫落，但是这种独立精神的维护却不失为一种可贵的尝试。作为众多大学校长中的一员，蔡元培与胡适对独立精神的维护是典型而不是特例，众多民国大学校长都在坚守独立精神的道路上执着前行。　　学术研究需要植根于现实，但是又必须超越于现实。一方面，学术来源于现实，另一方面，学术研究应当获得超越时代的价值，唯有超越于现实才能够达成此目的。民国学者型大学校长所肩负的超越精神既是一种理性主义的精神，也是一种理想主义的精神。因此，现实主义者的情怀与理想主义者的精神底色同时在民国学者型大学校长身上发挥作用。而他们所具有的理想主义精神，是价值观层面上的理想追求，这种理想不一定能够转变成为现实，尤其在民国这种特殊的历史环境下，学者型大学校长所怀有的理想更加具有实现的难度。胡适作为20世纪中国学术界的领军人物，博采中西文化之长，努力开创中国学术的新天地。其学术生命植根于中国传统文化的沃土之上，本质上是为了再造中国文明的新天地。胡适试图通过研究问题、输入学理、整理国故而实现再造文明的学术设想，在当时具有很高的学术价值，也具有超前性。我们无法否定胡适再造文明途径的正确性、进步性，他的学术之中潜藏着深沉而诚挚的中国情结，而又努力向前看。这是一种学者独有的超越的精神，一种以更大的努力去发展比过去更加辉煌的文化精神。　　诚笃的精神，是追求知识、探寻真理时的真诚的态度及信念。按照马克斯·韦伯的观点，以学术为业的人，只有怀有献身于学问的情怀，才能将自身提升到他所献身的志业的高贵与尊严的同等地位。学术源自内心之需要，它不仅仅植根于学者对真理的敬畏，对知识的信仰，还是学者人格的诠释，是学者使命与责任的彰显。正如金耀基教授所说：“在学术的探索中，‘知识的诚笃’是特别重要的德性……这种德性是大学教师与大学生不可或缺的专业或本位的责任，也可以说是作为一个‘学人社会’的大学的道德支柱。只有当这种德性发挥之时，知识的尊严与学术的纯净性才能有力地建立起来，才不会曲学阿世，才能有‘为学术而学术’的孤往直前的精神，而学术的火炬才能从上一代传递给下一代。”①当去翻看民国大学校长的种种事迹之时，恰恰是被他们对知识、对学术的诚笃精神所感动。胡适的“大胆的假设，小心的求证”等严谨治学的话语启迪了一代又一代的学子；蔡元培博古通今，治学态度严谨，主张为学之道在于求实的理念为后人所敬仰。　　……