至乐在读书

　　联语，雅称“楹联”，俗称对联、对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言所拥有的一种独特的艺术形式，是中华民族源远流长的文化瑰宝。联语虽然不及诗、词、赋、碑那样体制宏大，但它作为一种举手便成的袖珍文化样式，却可或纵贯古今，或海纳百川，或玲珑典雅，或气势磅礴，以其他诸多文化作品所完全不能比拟的特有优势，把中华民族“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的文明古国，两千年的大一统文明实体”所沉淀的深厚文化底蕴，淋漓尽致地展现出来，并将它呈送到亿万百姓的家中，使华夏文明得以为千千万万普通百姓所共享，真可谓是功德无量，善莫大焉。联语可为志士言志，为百业憧憬，为黎民绽欢，为节日增辉，亦可为山河着色，为名胜撷萃，为景点添彩，为城镇增荣，不仅内容至为丰富，而且形式雅俗共赏，所以也就备受广大民众所喜爱。　　在众多的古今联语中，有不少是专门谈论读书的，这是中国读书人所特有的一种具体的文化表现，它们既具有极高的欣赏价值，又饱含深刻的教育意义，所以也就势所必然地格外受到大家的青睐。详察有关读书的联语，又有自勉读书联、抒怀读书联、勉人读书联这么一些细别。　　在这篇短文中，我们想先说一说古今名人的自勉读书联。所谓自勉，即是自己勉励自己之意。何以要自勉？陶潜有首诗说得极为透彻明白：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”正因为如此，古今诸多的读书人也就写下了许多脍炙人口的自勉读书联。　　北宋哲学家、思想家张载，就在自己的书房里写了这么一副自勉读书联：“夜眠人静后，早起鸟啼先。”在这副联语中，他就勉励自己要早起晚睡，抓紧时间，发愤苦读。这一联语虽然写得非常通俗，但用字绝对符合楹联的规则，“夜”对“早”，“眠”对“起”，“人”对“鸟”，“静”对“啼”，“后”对“先”，字字对应，无一差失，可见平淡之中亦藏有奇诡。　　北宋大文学家苏东坡，年轻时写过这样一副自勉读书联：“识遍天下字，读尽人间书。”一位老者见后告诉他说，此联有所不妥，因为字是识不完的，书是读不尽的。苏东坡听后，深觉言之有理，于是便从善如流，将它改为：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书。”原联“识遍天下字，读尽人间书”，乃是对已然之事的一种表述，不仅与客观实际不符，而且会给人以一种过分狂傲的感觉，所以确实是有所不妥。改联“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，则是对未然之事的向往和追求，透露出的是撰联人的宏图大志和苦学精神，所以也就值得称道。正因为如此，这副改联也就不仅成了苏东坡奋发读书的坚定誓言，同时也成为他整个读书生涯的真实写照。　　南宋爱国诗人陆游写下了这样一副“书巢”（即书室）联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”联中的“万卷”指书的数量极多，“古今”指书的内容涉及的范围极广，意为古往今来之书无不领略。“一窗昏晓”则表明陆游读书时的高度专注，即已达到废寝忘食的地步，既不知黄昏，也不知晨晓，岁月年华就这样在不知不觉间逝去了。细读此联，我们即会自然而然地产生一种如见其人、如入其境的感觉，并对陆游发愤苦读的精神顿生无限钦敬之情。　　著名民族英雄郑成功，一生勤奋好学，视读书为**乐事，他曾这样题联自勉：“养心莫善寡欲，至乐无如读书。”上联出自《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲。”这是说修身养性，至关重要的是必须善于驱除内心的一些贪欲。下联出自《史典·愿体集》：“至乐无如读书，至安无如教子。”这是说人间的*大快乐，没有什么比得上读书。上下联所说的事情，原本似风马牛并不相及，可一经郑成功巧加连缀，就将修身与读书有机地结合了起来，其用心之苦，构想之妙，实令我们不能不拍案叫绝。　　清代“扬州八怪”之一的郑板桥，自题了这样一副书斋联：“咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。”上联写自己，从读书说到充饥，可见读书已成了他生活中必不可少的一部分，说明他已将读书写作视为可以安身立命，为社会做出应有贡献的一件大事。一个“咬”字，虽怪异别致，却生动形象，贴切精当，颇能充分显现其读书的执着精神。下联写儿孙，“直”字深寄厚望。写儿孙而从栽竹人手，亦显别出心裁，妙趣横生，让人分外觉得自然亲切，过目难忘。　　……