三十六计-中华智慧经典

内容简介

本书是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的智谋书，它精炼概括了中国谋略的全部精华，是当代中外智谋学家颇为关注的重要著作之一。本书以“三十六计，，为纲目，总领古今经典谋略，史论结合，充分发挥案例对计谋含义的形象诠释，是计谋学图书的一大创新。

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《三十六计》是一本兵家谋略书，在我国流传很广，书中介绍了古代军事计谋的精华。这本书的作者既懂兵法，又精通《易经》，“三十六计”几乎每条计都与《易经》有关，有的计还源出《易经》。“三十六计”中，每六计为一套，**套为“胜战计”，第二套为“敌战计”，第三套为“攻战计”，第四套为“混战计”，第五套为“并战计”，第六套为“败战计”。“三十六”本为虚数，不必过于拘泥，只是借太阳“六六”之数，表示诡计多端而已。“原序”解语重“数”不重“理”，盖“理”明则“术”自明，而“数”则在言外。此外，“三十六计”中也特别强调“阴阳调和”，反映了我国古代朴素的辩证方法。用兵如孙子①，策谋三十六②。六六三十六，数中有术，术中有数③。阴阳燮理，机在其中④。机不可设，设则不中⑤。【按语】解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧民惑俗而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套。**套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。【注释】①孙子：指齐孙子孙武。②策谋三十六：指三十六个计谋。③数中有术，术中有数：“数”即气数，指客观规律；“术”是指方法、手段、计谋、策略，指主观意识。“数”产生“术”，“数”决定“术”。“数”、“术”也合称为“数术”，亦作“术数”，在古代它是一种专门之学，即用种种方术观察自然界现象，来推测人和国家的气数和命运。李零先生认为：“数术'一词大概与'象数'的概念有关。'象'是形于外者，指表象或象征；'数'是涵于内者，指数理关系和逻辑关系。它既包括研究实际天象历数的天文历算之学，也包括用各种神秘方法因象求义、见数推理的占卜之术。虽然按现代人的理解，占卜和天文历算完全是两类东西，但在古人的理解中，它却是属于同一体系，因为在他们看来，前者和后者都是沟通天、人的技术手段。”④阴阳燮理，机在其中：“阴”、“阳”是我国古代哲学文化中的重要内容，这一学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出我国古代哲学朴素的辩证思想。在兵法中，兵阴阳家依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸、顺逆、高下、死生等相互对立、相互转化的关系来指挥作战，并形成了一种颇具特色的“兵阴阳家”理论。在本书中的多数“计”中都使用了这种理论，使整个书中都含有朴素的军事辩证法的色彩。燮，调和，谐和。指阴阳调和。机，机变，机遇。此句的意思是说，只要“阴阳”和谐，机变也就在其中了。“机”不可预设，必须根据实际情况而定，即所谓随机应变。《兵法园机》中说：“势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。”⑤机不可设，设则不中：机，机遇。此句意谓机遇是不可事先来设计的，如果事先设计了机遇，往往是不会实现的。【译文】用兵打仗就应该像孙武一样，要多想些计谋。六六三十六，“数”中有“术”，“术”中有“数”。按照阴阳变化的道理去思考，机遇就在其中。但机遇是不可事先来设计的，如果事先设计了机遇，往往是不会实现的。【按语译文】本书的解释着重在运用计谋的客观规律上，而不是讲述运用计谋的具体方法。而具体的方法，在战术策略中已经明白；而客观规律则是在言语之外。如果只知道战术策略，却不知道其中的客观规律，则所使用的方法大多不能取得成果。况且诡谋权术原本就蕴含在事理之中和人情之内。如果计谋违背了事理人情，那么奇怪的现象就会出现，从而引起诧异和迷惑，这样，机谋就会被泄露。也有人说，在三十六计中，每六计成为一套。**套为稳操胜券的战计，第二套是势均力敌的战计，第三套为主动进攻的战计，第四套是战势混乱的战计，第五套为联盟作战的战计，第六套是不利情况下的战计。