新编初中语文教材拓展阅读书系:名著快读.初中卷.统编语文教材指定阅读

朝花夕拾 鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人。“鲁迅”是他1918年在《新青年》月刊上发表白话文短篇小说《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响*为广泛的笔名。鲁迅是我国著名文学家、思想家、革命家，是五四新文化运动的重要参与者，也是中国现代文学的奠基人，他堪称现代中国的“民族魂”。 1881年9月25日鲁迅诞生在浙江绍兴的一个没落的封建大家庭里，从小就受到传统文化与民间文化的熏陶。之后在南京求学（1898年-1902年）及日本留学（1902年-1909年）期间，又广泛接触了西方文化，在经历了从20世纪末开始的中国社会、思想、文化的巨大变迁后，逐渐形成了自己的独立思想，且回国后弃医从文。从1907年发表**篇论文《人之历史》，至1936年10月19日逝世，笔耕一生，留下了大量著述。主要有短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及《热风》《坟》《华盖集》《而已集》《南腔北调集》《三闲集》《准风月谈》《伪自由书》《花边文学》《且介亭杂文》等杂文集和书信集《两地书》。此外，还写有《中国小说史略》《汉文学史纲要》等学术著作。他的全部著作后来由人民文学出版社汇编为《鲁迅全集》《鲁迅译文集》《鲁迅辑录古籍丛编》。1936年10月19日，鲁迅因积劳成疾，病逝于上海。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。 《朝花夕拾》是一本回忆性散文集，原名《旧事重提》，共收录了鲁迅于1926年创作并陆续刊载在《莽原》上的十篇回忆性散文以及一篇小引和一篇后记，其中前五篇写于北京，后五篇写于厦门。1928年由北京未名社初版，现编入《鲁迅全集》第二卷。 正文前的小引是作者的自序，简要介绍了这十篇散文的写作背景和写作缘由，以及《朝花夕拾》这一文集名字的由来，小引中写道：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。”要等事件在时间的长河中沉淀下来后，作者再对往事进行回忆、咀嚼和总结。 这十篇散文按照鲁迅先生自己的说法是“回忆的记事”，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络。前六篇记叙了他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景；第七篇和第八篇写青年时代面临的人生道路的抉择，父亲的病逝，从家乡到南京求学，又到日本留学；第九篇和第十篇记事怀人，表达对师友的感恩、怀念之情，回顾自己从日本留学到回国教书，弃医从文，走上文学道路的经历。 文集以记事、怀人为主，在追忆往事的同时流露出对亲友、师长的真诚怀念，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了叙事、描写、抒情和议论融为一体，又不时穿插幽默和讽喻。文字简洁凝练，文风质朴，格调明朗。 《狗·鼠·猫》记叙了鲁迅童年时“仇猫”的经过和心理，但更重要的是作者试图借此揭露和讽刺文人中“媚态的猫”式的嘴脸。《阿长与〈山海经〉》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》这四篇以人带事，分别记叙了“我”的保姆阿长，邻居衍太太，日本仙台医专的老师藤野先生和已故友人范爱农，传达了作者对保姆长妈妈的深切怀念，对衍太太的厌恶，对藤野先生的感佩，对范爱农的扼腕。《二十四孝图》记叙了“我”在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事后，对丑恶、虚伪的愚孝观念的憎恶。《五猖会》和《无常》两篇，记叙了故乡的一次迎神赛会。《从百草园到三味书屋》回忆了作者在百草园和三味书屋与小伙伴们一同度过的童趣生活。《父亲的病》则回忆了儿时为父亲请医治病的情景，同时批判了故弄玄虚、医术拙劣的所谓“名医”。 文坛上的鲁迅先生常常是一副斗士的姿态，冷峻，犀利，《朝花夕拾》却让我们看到了他不同以往的少有的温情。在这里他真情流露，情感浓郁，将内心*柔软的一面展现给读者。 这十篇回忆性散文，作者以深情、朴实、清新、舒展的笔调，明白晓畅、平实易懂的语言，记述了自己的童年、少年、青年时代的生活片段，抒发了作者对亲朋和师友的诚挚怀念，对故乡的缅怀，展现了家乡的风俗，刻画出清末民初的人情世相，深刻反映了鲁迅幼年到青年时期中国近代社会的历史面貌，并融入了对社会现实的思考和批判。 读毕《朝花夕拾》，一个个鲜活、生动、丰满的人物形象不断在脑海中涌现。有天真无邪、充满童趣、活泼可爱的幼年鲁迅；有体型壮实、爱说闲话、摆“大”字睡相却淳朴善良的女工阿长；有博学而严厉、方正刻板的私塾老师；有教唆孩童暗中使坏的衍太太；有头顶盘着油光可鉴的大辫子、滑稽可笑的“清国留学生”；有治学严谨、敬业博爱，外表黑瘦留着八字胡的藤野先生；有不满旧社会、追求革命、惨遭迫害的范爱农。 此外，《朝花夕拾》中所写的人和事饱含作家强烈的爱憎，闪烁着社会批判的锋芒，在平淡的叙述中寄寓褒贬，在记叙、抒情、描写、议论的自如转换中，将回忆往事与针砭时弊、细腻抒情与幽默讽刺有机结合，温情中偶尔掺入犀利的批判。就文体而言，《朝花夕拾》不同于一般的记事怀人、抒情散文，它是杂文向散文的渗透，兼有杂文和散文两种文体的特点，既有散文的散漫悠闲，又有杂文的精悍尖刻。其中，《狗·鼠·猫》这篇带有浓重的杂文色彩。从写作背景来看，《狗·鼠·猫》是为了专门回击现代评论派的污蔑，有明确的针对性，论战味很浓。文章的开头和结尾都用了大段的议论，用辛辣的笔调嘲讽了现代评论派文人丑陋的嘴脸。 《朝花夕拾》可以看作是鲁迅个人生活和思想的实录。从具体篇目来看，例如从《藤野先生》一文记叙的仙台医专“幻灯片事件”中，我们读者可以了解到鲁迅先生“弃医从文”的起因。从《父亲的病》一文中，读者可以了解到《药》这篇小说的情节和思想起源。庸医的故弄玄虚，费时费力且完全没有科学依据的奇特药引拖延了父亲的病，父亲的病逝对少年的鲁迅是一种沉痛的打击。痛定思痛，他将这一事件融入《药》的创作中。《药》里华小栓的病只能靠“人血馒头”这一药引才能治愈，于是华老栓就用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成的人血馒头为儿子华小栓治病。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，揭露了长期的封建统治造成民众的愚昧、麻木和落后，这也是作者在《父亲的病》里传达出的思想。从整本文集来看，可以看出鲁迅的早期思想主要与改造国民性的问题相关，基本上每篇都有批判中国国民性的弱点和劣根性。如《狗·鼠·猫》中对文人“媚态的猫”式的嘴脸的抨击，《二十四孝图》中对畸形扭曲的愚孝思想的批判，《无常》中对民众喜好给神鬼配对这一通病的戏谑讽刺，而这一思想也贯穿了鲁迅整个文学创作生涯的始终。 细细品味，不难发现作者向我们叙述着他的心灵所听到的时间的足音，有些是借了儿童时代的天真和爱憎，有些是借着羁旅寂寞时候的闻见。轻声细语，娓娓而谈，使我们读者在不甚操心的倾听中，领悟一种生活的色相。这种与读者对话的“闲话风”，使得整本文集的文风自然，亲切，宽松。 我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。 经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或者伤害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣，还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。 冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒原，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。 陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同，前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。*平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。 中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是*使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 《朝花夕拾》是关于鲁迅先生生平史实的**手资料，它有着不可低估的现实意义和价值。因为关于鲁迅早期生活的资料并不丰富，他的好友许寿裳等人虽然有提供一些，但是鲁迅自己的回忆记录当然是*直接可靠的宝贵资料。它虽然不是自传，但是通过许多具体的史实，我们可以看到鲁迅的成长历程和早期思想形成的脉络，看到一个对封建礼教从反感到决裂，不断探索和追求新的道路的爱国者的足迹。鲁迅出生在一个家道中落的封建家庭里，在追求人生道路的青少年时期充满了曲折坎坷。但回忆带给鲁迅的并不全是不堪回首的痛苦，也不全是对黑暗现实和封建礼教的批判，相反童年生活给他留下了 许多美好的记忆，甚至会给他增添勇气和力量。正如他在小引中说的：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜，凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”总之，对于鲁迅生平的许多重要问题，都可以在《朝花夕拾》中找到渊源和解答。 推荐版本 鲁迅著：《朝花夕拾》，长江文艺出版社2017年版。