香巴拉指南(汉文、藏文)

本书特色

★ 16开精装，民族出版社出版

★ 清代六世班禅洛桑贝丹益希的传世之作，藏传佛教界的瑰宝

★ 全面介绍朝觐香巴拉的路线和步骤：从香巴拉的地理概貌、建筑、城市、人口、眷属、服饰、语言、法律，香巴拉的王统以及佛法住世的情形及驳斥他论、进入香巴拉的条件及殊胜果等方面入手

★ 六世班禅在其原著后记中对其创作的原因、依据、地点及完成时间等做了较详细的交代

★ 译注精准：藏汉对照，让每一位读者都能轻松理解其中的哲理与奥秘

内容简介

藏传佛教格鲁派大师第六世班禅洛桑贝丹益希于公元1775年撰写的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺揽胜·万千稀奇之源》，被誉为经典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教体验的视角，引经据典，记叙古印度佛教兴衰史、香巴拉的地理概貌，寻访香巴拉的朝觐路线和步骤，到达香巴拉的殊胜果。佳作深奥玄妙，哲理精辟，被后人尊崇为必读经典，还被译作多国文字流传海内外，人们通常称这篇经典名作为《香巴拉指南》。 1933年英国作家詹姆斯·希尔顿被佛教的香巴拉传说与传教士在中国东部藏区游历的传记所感染，激发出创作灵感，撰写出著名的小说《消失的地平线》。他怀揣无限美好的情感和想象，以藏地动人的故事和情节，润物无声地将藏传佛教的香巴拉概念转化为香格里拉。这本小说发表以后，不久改编成电影，轰动一时，Shangri-La这一英文名词，也被收录入辞典中，成为人间乐土的通用名称，并将其意境引申到现实生活之中，法国巴黎的香榭里大道名称即由此而来，甚至美国总统罗斯福也将马利兰州山中的总统别墅命名为香格里拉，就是以后闻名于世的戴维营。如今香格里拉已成为人们精神寄托和生活追求的美好家园，代表着祥和宁静、美满富足的理想王国。 云南省香格里拉研究会翻译出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在寻根溯源，厘清香格里拉历史文化脉络，为爱好和研究香格里拉文化的人们打开一道直接眺望香格里拉历史文明的窗口，满足世人研究藏族社会、文化、宗教、历史及人物，增强对香格里拉文化的理解，为共同建设和实现***、增进民族团结、建设和谐文明藏区社会服务。

前言

时值党和国家倡导各民族共同团结奋斗、共同繁菜发展、共同努力实现中国梦，全国藏区呈现社会祥和，人民安居乐业，吉祥如意之际，云南省香格里拉研究会读者呈上藏译汉《香巴拉指南》（藏汉对照本）。欣喜之际，我们谨向先贤顶礼致敬！祈求为弘扬香格里拉文化加持赐福！

2500多年前，佛祖释迦牟尼在传授《时轮根本经》时幻化示现一处形如莲瓣，周围雪山环绕，山中有许多修行圣地，山上生长各种鲜花和药草，山下绿树成荫，中央耸立宫殿，物产丰富，人民安居乐业，供奉佛法僧三宝，蕴藏构建圣善世界所必需的文明及智慧的人类理想的人间乐土——香巴拉。从此，香巴拉的秘学被称为时轮教法，香巴拉被尊为世人梦幻追寻的世外桃源、众生的极乐世界。在传承千百年的佛教文化中，先后有800多部经书记载着有关香巴拉的美好传说。其中，藏传佛教格鲁派大师第六世班禅洛桑贝丹益希于公元1775年撰写的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺揽胜·万千稀奇之源》，被誉为经典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教体验的视角，引经据典，记叙古印度佛教兴衰史、香巴拉的地理概貌，寻访香巴拉的朝觐路线和步骤，到达香巴拉的殊胜果。佳作深奥玄妙，哲理精辟，被后人尊崇为必读经典，还被译作多国文字流传海内外，人们通常称这篇经典名作为《香巴拉指南》。

1933年英国作家詹姆斯·希尔顿被佛教的香巴拉传说与传教士在中国东部藏区游历的传记所感染，激发出创作灵感，撰写出著名的小说《消失的地平线》。他怀揣无限美好的情感和想象，以藏地动人的故事和情节，润物无声地将藏传佛教的香巴拉概念转化为香格里拉。这本小说发表以后，不久改编成电影，轰动一时，Shangri-La这一英文名词，也被收录人辞典中，成为人间乐土的通用名称，并将其意境引申到现实生活之中，法国巴黎的香榭里大道名称即由此而来，甚至美国总统罗斯福也将马利兰州山中的总统别墅命名为香格里拉，就是以后闻名于世的戴维营。如今香格里拉已成为人们精神寄托和生活追求的美好家园，代表着祥和宁静、美满富足的理想王国。

云南省香格里拉研究会翻译出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在寻根溯源，厘清香格里拉历史文化脉络，为爱好和研究香格里拉文化的人们打开一道直接眺望香格里拉历史文明的窗口，满足世人研究藏族社会、文化、宗教、历史及人物，增强对香格里拉文化的理解，为共同建设和实现中国梦、增进民族团结、建设和谐文明藏区社会服务。

本书从策划到翻译，都得到云南省委原副书记、著名藏学专家丹增赐教指正，这里深表谢意和诚挚的敬礼！

祁继先教授和祁文秀女士为了翻译经典佳作《香巴拉指南》，两年多来查阅《丹珠尔》《时轮摄略经》等多部名著史料，走访了滇、川、藏、青、甘等省区的部分汉藏语专家学者，并按文中提及的一些圣地、朝觐路线徒步考察，亲身体验圣地自然环境对后人解读名著带来的感受和启示，可谓竭尽全力翻译解注。这里，向他俩表示诚挚的谢意。

云南省香格里拉研究会

2016年10月20日

节选

作者简介

　　六世班禅洛桑贝丹益希，于藏历第十二绕迥之土马年（1738年）11月10日生于日喀则襄地南木林县扎西则村。父亲叫唐拉，咒师出身；母亲叫尼达旺姆，系拉达克王之妹。
　　贝丹益希三岁时拜师读书，经过札什伦布寺喇嘛寻访考察，七世达赖确认贝丹益希为第五世班禅的转世灵童；4岁时迎人札什伦布寺日光殿举行坐床典礼；7岁时前往拉萨拜会七世达赖，七世达赖为其授沙弥戒，取法名为“洛桑贝丹益希·贝桑波”，并传授佛教经论。
　　藏历第十三饶迥水猴年（1742年），六世班禅洛桑贝丹益希应颇罗鼐王之邀前往拉萨，从七世达赖处学习制作《一切所依吉祥时轮圆满身语意彩粉坛城》、聆听《续部大教王经·无垢光广释》、克珠杰所著《续部广释》等，得到了七世达赖无与伦比的灌顶、加持、传授。
　　木狗年（1754年），六世班禅17岁时攻读因明学名著《释量论》；火牛年（1757年），20岁时由经师洛桑群佩在札什伦布寺为六世班禅授比丘戒。是年，七世达赖在布达拉宫圆寂，拉萨举行了隆重的悼念活动，应摄政王迪穆活佛和诸噶伦的请求，六世班禅为七世达赖的金灵塔书写了碑文，并在灵塔落成之时亲临拉萨在布达拉官为七世达赖的“扎西威巴”灵塔。　　六世班禅洛桑贝丹益希，于藏历第十二绕迥之土马年（1738年）11月10日生于日喀则襄地南木林县扎西则村。父亲叫唐拉，咒师出身；母亲叫尼达旺姆，系拉达克王之妹。
　　贝丹益希三岁时拜师读书，经过札什伦布寺喇嘛寻访考察，七世达赖确认贝丹益希为第五世班禅的转世灵童；4岁时迎人札什伦布寺日光殿举行坐床典礼；7岁时前往拉萨拜会七世达赖，七世达赖为其授沙弥戒，取法名为“洛桑贝丹益希·贝桑波”，并传授佛教经论。
　　藏历第十三饶迥水猴年（1742年），六世班禅洛桑贝丹益希应颇罗鼐王之邀前往拉萨，从七世达赖处学习制作《一切所依吉祥时轮圆满身语意彩粉坛城》、聆听《续部大教王经·无垢光广释》、克珠杰所著《续部广释》等，得到了七世达赖无与伦比的灌顶、加持、传授。
　　木狗年（1754年），六世班禅17岁时攻读因明学名著《释量论》；火牛年（1757年），20岁时由经师洛桑群佩在札什伦布寺为六世班禅授比丘戒。是年，七世达赖在布达拉宫圆寂，拉萨举行了隆重的悼念活动，应摄政王迪穆活佛和诸噶伦的请求，六世班禅为七世达赖的金灵塔书写了碑文，并在灵塔落成之时亲临拉萨在布达拉官为七世达赖的“扎西威巴”灵塔。
　　铁龙年（1760年），六世班禅派人在后藏托布嘉地方寻访到七世达赖的转世灵童；铁蛇年（1761年），将灵童接到札什伦布寺，由六世班禅为他剃度，取法名为“洛桑丹巴·旺秋强白嘉措”；水马年（1762年），在布达拉宫为八世达赖举行坐床典礼；木鸡年（1765年），六世班禅为八世达赖授沙弥戒，并在布达拉官为八世达赖讲经两个多月；**年（1766年），乾隆皇帝遣使到札什伦布寺册封六世班禅，颁给金册金印；火猴年（1776年），六世班禅收到乾隆皇帝邀请他到北京参加祝寿的函；火鸡年（1777年），六世班禅前往拉萨，在布达拉宫日光殿与八世达赖强白嘉措见了面，在大昭寺释迦牟尼佛像前为八世达赖授比丘戒，举行了灌顶传承、加持等诸多佛事活动。
　　土猪年（1779年），41岁的六世班禅率随行人员从札什伦布寺启程前往北京，沿途在青海塔尔寺及蒙古地区的各寺院讲经布道，为数万名僧俗群众宣讲佛教显密经典。
　　金鼠年（1780年），六世班禅一行到达承德，在避暑山庄入住专为他兴建的须弥福寿庙；觐见乾隆皇帝，祝贺乾隆七十大寿，进献《白伞盖仪轨经注》、金佛像等贺礼，为乾隆讲经说法，灌顶加持；皇帝回赠玉玺、敕书等。此后，六世班禅抵达北京，在西黄寺、雍和宫等地大力弘法。是年11月2日，六世班禅因患天花医治无效，在北京黄寺圆寂，享年42岁。
　　六世班禅遗体在黄寺停放6天，供各界人士和佛教徒瞻仰公祭，然后移置到由乾隆皇帝御赐的“天降金塔”里。金牛年（1781年），六世班禅的灵塔运往西藏日喀则札什伦布寺，札什伦布寺僧众为六世班禅建造了一座银质灵塔，将御赐金塔供奉在内。乾隆皇帝为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的“洁净化城塔”，用汉、满、蒙、藏四种文字书写纪念六世班禅碑文。
　　六世班禅洛桑贝丹益希·贝桑波是藏传佛教历史上一位德高望重的高僧，他给世人留下了丰富的精神财富，其著作有《成就薄伽梵母白伞盖仪轨·甘露宝瓶》《持乐国愿望》《香巴拉指南》《贝丹益希‘贝桑波传·太阳光》《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》《显密集要点问答汇编》《祈祷誓愿》《向土地神和山神供品施食程序》，以及书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。