让历史有实践:历史人类学思想之旅

目!!录
**部分!历史人类学
**章!史学的人类学化和人类学的历史化
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!!!兼论被史学!抢注"的历史人类学/ …………………………………
**节!被史学!抢注"的历史人类学/ ………………………………………
第二节!史学的人类学化%摆脱历史的!悼词"情结% ………………………
第三节!时间的视野%人类学的历史化$A ……………………………………
第四节!结论". …………………………………………………………………
第二章!当历史走进人类学家" ……………………………………………………
**节!历史的文化创造-$ ……………………………………………………
第二节!历史主体的共谋-- ……………………………………………………
第三节!结构过程的中国-A ……………………………………………………
第四节!文化的权力实践- ……………………………………………………
第五节!背负着历史行囊的中国纪元/# ………………………………………
第三章!学术%共同体的灵魂
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!!!以!华南学派"的历史人类学研究为例/. ……………………………
**节!植根乡土/A ……………………………………………………………
第二节!超越与跨越/ …………………………………………………………
第二部分!历史的能动实践
第四章!宗族与佛寺%泉州开元寺的个案研究.A …………………………………
**节!开元寺檀樾祠重修的叙事文本.A ……………………………………
让历史有!实践")))历史人类学思想之旅
第二节!功德寺与佛教的国家化A# ……………………………………………
第三节!檀樾祠宗族化中的儒与佛A- …………………………………………
第五章!治水之道
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!!!山西介休源神庙的个案研究A ………………………………………
**节!源神水庙A ……………………………………………………………
第二节!治水之道*% ……………………………………………………………
第三节!尾声 A …………………………………………………………………
第六章!为何他乡成故乡,
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!!!大槐树传说之集体记忆的民族主义建构 …………………………
**节!小脚趾的身体集体记忆%从民间到国家的象征建构 % ……………
第二节!社会转型与民族主义的集体记忆建构%. ……………………………
第三节!从民间到国家%集体记忆的文化内卷化$#. ………………………
结论!为何他乡成故乡,
$$/ …………………………………………………
第三部分!资本与象征实践
第七章!天后北传与漕运贸易
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!!!一个文化资本的视角$$* ……………………………………………
**节!漕运与天后信仰的国家化$$% ………………………………………
第二节!作为文化资本再生产的天后崇拜$". ………………………………
第三节!漕运贸易%文化资本的转换$-" ……………………………………
第四节!结论$-* ………………………………………………………………
第八章!象征资本的再生产
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!!!从阳村宗族论民国基层社会$- ……………………………………
**节!问题的提出$- ………………………………………………………
第二节!阳村的宗族和乡绅$/- ………………………………………………
第三节!文化的理解与象征资本的再生产$/% ………………………………
第四节!结论$./ ………………………………………………………………
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目录
第四部分!
!文治复兴"与共主体实践
第九章!
!文治复兴"与礼制变革
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!!!祠堂之制和祖先之礼的个案研究$.% ………………………………
**节!
!祠堂之制"%国家礼仪士庶化$A# …………………………………
第二节!
!祖先之礼"%庶民礼仪国家化$A …………………………………
第三节!结语%!文治复兴"和帝土共治$* …………………………………
第十章!
!文治复兴"与宋代以后福建民间信仰的国家化$ $ ……………………
**节!福建的民间信仰国家化$ $ …………………………………………
第二节!
!文治复兴"与国家化运动$ * ………………………………………
第十一章!
!文治复兴"与民利主义的市场化政治$%- ……………………………
**节!国家民本主义与民利主义$%. ………………………………………
第二节!
!文治复兴"与民利主义之兴起$% …………………………………
第三节!政治市场与市场化政治"#" …………………………………………
第四节!结论%思考历史上的共主体政治文化"#. …………………………
结语!走向跨学科与去学科的历史人类学"#* ……………………………………
跋"#% …………………………………………………………………………………