汉译世界学术名著丛书·18辑教育漫话

　　《教育漫话/汉译世界学术名著丛书》：　　我们称之为文艺复兴的那场伟大的理智革命，是人们对古希腊罗马经典作品中展现出来的文学之美的品味的一种复兴。这种复兴的结果是，欧洲所有的思想活跃人士全都致力于研究古代著作家的作品，他们更看重的是这些古代著作家的文学技能而不是他们的知识或思想。拉伯雷在渴求学问方面是文艺复兴运动的产儿，但他看重的是知识而不是文学的美，他所制定的教学计划要获得关于事物的知识，既通过书本，即德国人所谓的口头现实主义，又通过与事物本身的直接关联，即现实主义本身。他不仅是现实主义之父；也是**个谴责各种荒谬的课堂教导之人，此外，他使得教育远远超出了教导的范围。　　蒙田对学问的渴求没有受文艺复兴运动的影响。他绝不会在一个有学问的人面前弯腰，也绝不垂涎一个有学问的人的名望。他的社会地位很高，而在他眼里，如同在大多数人的眼里一样，社会地位上的名望要比学问上的名望更为可取得多。因此，这位优秀的著作家运用其清晰的思想和表达、无比丰富的恰当例证，使自己站到了学究的对立面，从而成为那些对文艺复兴时期的学校制度深为不满的人的伟大发言人。　　在文艺复兴时期，对学问的尊崇使得人们通过自己的古典知识来追求名望，并使得他们对自己的二手知识非常得意.不断地展示自己的二手知识。这导致了蒙田对二手知识的猛烈攻击。但除此之外，他反对文艺复兴时期教育制度的诉状中还有一项罪状，我们必须小心地把它与**项罪状区别开来。他反对学校教师的理由是，任何知识，无论是二手的还是一手的，都不应该成为教育的主要目的，教育者应该努力培养年轻人的智慧和美德。他开首引用了拉伯雷的一句话：“*有学问的人不是*聪明的人。”接着他进一步说明了这一思想，阐明了读书*多记忆*多的人并不因此而成为知道*多的人，而且知道*多的人也不因此而成为*聪明和*优秀的人。　　正如我已经说过的，我们根本不能精确地确定，洛克的“教育思想”在多大程度上是他原创的，在多大程度上又是受蒙田启发的。我们必须记住，他对蒙田的研究（就我们所知他对蒙田的*初研究）很晚才开始。他去荷兰时已52岁了；在他逗留荷兰期间的日记中，我们发现了以下的记录：“2月14日[金勋爵似乎认为有无年份无关紧要]，蒙田的论证借助于一种披着特定优美语言外衣的优雅的疏忽，其劝导缺乏推理：他的随笔是用一些强有力的格言、语句和诗歌编织起来的，他把这些东西组合在一起，使得它们能够对人心产生一种非凡的力量。他不做推理，只是在消遣自己取悦别人；充满了自豪和虚荣。”这里我们发现，洛克在贬低蒙田（“他不做推理”在洛克嘴里是*强烈的谴责），试图克服蒙田的影响，尽管他已朦胧地意识到这种努力是徒劳的。　　……