应用语言学概论

　　《应用语言学概论》：　　或许可以对语言作这样一个比喻：　　语言像一座蓊蓊郁郁的大森林。站在森林的远处眺望，眼前除了一碧无垠的绿色，耳边间或传来几声风吼鸟鸣泉唱，未必有什么不同的感受。然而，我们一旦深入这座大森林，各看各的景，各寻各的路，那可就有大不同了。从人们进入森林的目的看，游人为的是探奇揽胜；林场工人为的可能是伐木取材；山下的村姑为的可能是采到蘑菇和野菜；而偷猎者为的则又可能是找到珍禽异兽。因为目的不同，人们拿的工具也不一样，游人或许背着相机，伐木工人扛着电锯，村姑臂弯里挎着篮子，偷猎者则端着猎枪。从人们的行动看，旅游者醉心于奇峰怪石，伐木者留意于参天大树，村姑则低头寻着潮湿的泥地，偷猎者则到处追踪野兽的足迹。到*后，从人们的收获看，有的可能两手空空，有的可能扛着几截木头，有的可能提了一篮子滚着珠露的野菜……　　上面的比喻旨在说明：语言绝不是一个面、一条线甚至一个点，而是一个具有生态学意义的宝库，这个宝库因为伴随着人类社会的发展而发展，所以永远有取之不尽的宝藏，永远有等待揭示的谜底。而对研究它的人来说，就如进入森林的人们一样，因为目的不同，方法和手段也必然不同，所选择的视角也当然各有差异，*后的结论也很难用同一个标准去衡量高下。研究语言的人文性，只是选择了另一个视角去研究语言、文化及它们的关系，而绝不意　　这里所说的语言人文性研究的视角，核心就是站在人的角度，通过语言的交际功能去研究语言与文化的关系。这实际不是站在语言或文化的哪一边，而是站在人的高度，从语言与文化二者的关系上去兼顾文化对语言的影响和语言对文化的反映，因为语言毕竟是人用的。　　由于文化现象与所有科学领域都密切相关，尤其与社会科学或人文科学的关系更为密切，而语言又往往是这些文化现象的载体，因此，在研究语言人文性过程中，出现了众多相关的学科。如人类语言学、社会语言学、民族语言学、心理语言学以及近些年来的交际语言学、广告语言学等。这其中，当然是文化语言学对语言人文性的研究更集中，更全面，从而也有资格作为语言人文性研究的代表。所以，语言人文性的研究视角，主要还是站在文化语言学现有的成果基础上，注意汲取相关学科在这一领域研究的成果和方法，注意站在文化角度看语言和站在语言角度审视二者的发展变化。但*终还是要通过研究语言文化来研究人，研究人在社会历史中形形色色的关系；通过研究文化来研究人的语言，研究语言所反映的人的不同观念、思想，直到其共性、差异的规律。　　当然，由于语言是一座巨大的宝库，就每个人或几个人来说，都不可能作穷尽式的研究。这就意味着人们在研究过程中至多只能选取一个或几个合适的角度。同时，尽管“条条道路通罗马”，人们却不能从每一条大路都走一遍。而所谓选定了研究的视角，也只不过确定了研究的重点，并不等于科学研究的全部。　　语言作为语言学研究的中心，它实际是人、文化及其他因素共同作用的结果，语言与所有要素在空间上形成了一个拓扑型结构，在这种结构中，站在语言这个角度向外看，那么，语言不但与人、文化等因素相关联，同时，语言之外的各因素也相互关联。无论语言研究还是文化研究，截取的往往是一个侧重点或一个侧面，并非全部，这就是上面提到的人类语言学、社会语言学、民族语言学、文化语言学既有差别又很难截然区分的根本原因。“语言首先是人的语言，文化也是人的文化”（邢福义主编《文化语言学》，湖北教育出版社，1990），因此，在选取语言人文性的研究视角的时候，不管站在语言角度还是文化角度，都旨在从人的角度去解释语言现象、语言规律。这就要避免两个不足：一是语言的泛文化倾向，即以为文化是万能的，可以解释语言的一切；二是文化的泛语言倾向，即以为语言是无所不在的，可以反映所有的文化现象。从理论上说，对于语言和文化，我们不但要互为参照地加以研究，更要把它们和它们的关系放到更为广阔的社会与人等多种因素组成的巨系统中去研究。这是研究语言的人文性时应该注意的。　　……