说词牌道典故之一

菩萨蛮 词牌题注 《菩萨蛮》原为唐教坊曲名，后用作词牌名。据唐人苏鹗《杜阳杂编》中称：“大中（847—859年）初女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛爪角悉备。明霞锦，云炼水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。” 这里讲的是唐朝大中年间，位于现在缅甸境内，古代罗摩国国王派遣使团,就是我们所说的遣唐使，到唐朝的首都长安，就是现在的陕西西安来参观、学习、访问，并且给当时的皇帝唐宣宗李忱，进贡了他们国家一大批稀有的宝贝。其中*值得一提的就是，双龙犀和明霞锦。什么叫双龙犀呢？就是雕有双龙并且龙鳞、龙鬛、龙爪、龙角都雕刻得毫厘毕现、精美绝伦，用珍贵犀牛角做的一件稀世珍宝。这件珍宝本是罗摩国皇宫供奉之物，庇佑历代众生。而明霞锦呢？就是一种丝织品，这种锦本身是从水香麻这种植物中精炼出来的，它能散发出一种奇异的香味，奇香无比，而且浓香一旦附在人身上，历旬累月经久不掉。这种锦不但本身光彩辉映、五彩斑斓，它的各种颜色交错相配，还能组成各种图案，比中国所产的锦还要好。这些罗摩国到唐朝来朝贡的人，他们都梳有高高的发髻,佩戴着用黄金装饰的帽子，穿着全身缀满珠玉的服装，让人一看就好像活菩萨下凡。缅甸境内的古代罗摩国，一直是受佛教文化影响的国度，所以，这些朝贡女孩的装饰，自然有佛国的风范。又由于这些外国人所居住的地方，是被中国人称为南蛮的荒芜之地，而且在唐朝人们也习惯把漂亮的女孩称为“菩萨”，所以唐朝人就管她们叫“菩萨蛮”。意思是处于“南蛮的美丽女孩”。这古罗摩国的国王朝贡，不但带来了精美的礼物，而且还知道咱们的唐朝皇帝，各个是音乐中的行家圣手，所以同时也派来了她们国家**级的乐师和歌舞团，来为咱们唐朝皇帝表演，她们的表演受到大唐皇帝的称赞，当时宫廷音乐家李可及，又将这些蛮曲，配上咱们汉人习惯的乐调加以改编，再配上当时文人雅士写的诗词来演唱，一下子就轰动了朝野，从而成为历朝历代，文人墨客喜欢吟唱的《菩萨蛮》曲。以前有些人总是认为《菩萨蛮》这个词调的来历，是和我们平时供奉的佛祖、菩萨有关，通过以上的讲述，我们可以知道《菩萨蛮》词调中所说的“菩萨”，与我们的佛祖、菩萨根本没有任何关系。 《杜阳杂编》中记载的这件事情，是发生在唐朝大中年间（847—859年），而早在一百多年以前，唐玄宗开元时期（713—741年）的教坊中，已经列有此曲调。在崔令钦所著《教坊记》中，就记有此曲名，这种完整的宫廷音乐的出现，绝对不会像流传于民间的小调一样，由此我们可以推论，古罗摩国向我国朝贡远远不止一次，而且这种外国乐曲，也是前后不止一次输入中国。 此调在《宋史 乐志》《尊前集》《金奁集》中并入“中吕宫”。《张子野词》作“中吕调”。此词共四十四字，以五、七言组成，通篇两句一韵，共四易韵，上下片各两仄韵，两平韵，平仄递转。**、二句为七言仄句，第三句为仄起五言句，换用平韵，第四句为五言拗句。下片**、二句均为仄起仄韵五言句，第三、四句均为平起平韵五言句，从而形成其音韵紧促而低沉，句式虽然不复杂但富于变化的特点。