和谐万岁

**章　身体和谐带来健康
　　珍爱生命
500万的大奖不是没有，而是概率太低。偶尔有人中大奖，必然成为万众羡慕的幸运儿。
而我们的生命呢？我们每一个人之所以能成为人，其概率要比高中500万大奖的概率低得多得多！
“三百万亿分之一！”大学生们在短暂的计算之后，读出了一个惊人的数字。
想一想吧，我们每一个人是如何来到这个世界上的？
当然，因为有爸爸、有妈妈，有爸爸和妈妈的结合。
再想一想，世界上那么多的男人和女人，为什么偏偏是我的爸爸妈妈能结合在一起？即使是爸爸妈妈结合了，为什么在刹那问便形成了一个生命，诞生了一个“我”？
大家思考一下，三百万亿分之一的概率，才可能使我们成为一个人。这样看来．现在地球上65亿人，人人都是幸运儿！
只要是有血有肉的人，便要珍惜你的生命，珍惜你的人格，珍惜你的尊严！
罗曼•罗兰说得好：“只有生命是神圣的，对生命的爱是**美德。”
不爱生命的人，不会爱父母；不爱父母的人，不会爱家乡；不爱家乡的人，不会爱祖国；不爱祖国的人，大言不惭地说“我要解放全人类”，他不是骗子便是傻子！
放眼犬千世界，有那么一些人把*可宝贵的生命竟然当成儿戏：高考落榜，援河自尽；恋人分手，为爱殉情；企业破产，上吊自杀；官场失意，痛不欲生；疾病缠身，自我了断。甚至有些人会为一句闲话、一次冲突、一点私利、一点失意，就走上不归之路。
每每在报端见到类似的消息，我都感到一种莫名的悲哀和悲愤。
失学不失志，失业不失闲，失利不失态，失恋不失身，失败不失望，才是一个人，才是一个“大写”的人，才是一个健康的人！
大学生们对我的演讲报以阵阵热烈的鼓掌，我便因势利导：
“请不要用过多的鼓掌打断我的思路。你们要是真正认同我的看法，只要记住一句话：在火学期间，乃至在以后漫长的人生途程之中，不管遇到什么过不去的坎，都能珍爱生命，绝不自杀，除非‘他杀’。答应我这个要求的请鼓掌！”
长时间的暴风雨般的热烈鼓掌。所有的人，包括主持会议的校长本人。
“击掌为誓！万一你们当中的个别人，实在活不下去了，想要去死，‘天要下，娘要嫁’，实在没有办法，就请你到校长这里要我的地址和电话，到北京与我告别一次，然后再赴黄泉。但事先声明，路费必须自己承担，试想连命都不要了，这点路费还算什么？
设若没有与我诀别便悄悄走了，我会因为你不讲信用而诅咒，你的灵魂都不会得到安息！”
这次演讲已经过去几年了，令人欣慰的是，没有人到北京来找我，该校也再没有发生自杀的事件。
我自知一场演讲的作用是有限的，也知道我一己的智慧是有限的，假若人们听过我一场演讲，该死的就不死了，我便愿做一名鬼门关前的卫士，铁面无私地严禁非正常死亡者进入，那是何等庄严、何等荣耀的岗位！
但我也知道，一个寻死觅活的人，往往会经过反复的思想斗争，在胡思乱想的时候，忽然在脑海里浮现出那次关于生死话题的演讲，想起了击掌为誓的场面，改变了自杀的初衷，也不是没有可能的。
西方的一位名人有这样一句名言：“人只不过是一根苇草，是自然界*脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。”
只要沉下心来，冷静地去思、全面地去想，我们便会发现：生命要像山上的石头、地上的泥土、荒郊的野草那样俯拾皆是也就罢了，然而它却来得如此不易，这就需要我们珍爱；生命要像教室里黑板上写的字那样，“写得不满意了，擦掉重来”也就罢了，而它却只有一次，这就值得我们珍爱；生命要像皮球那样任你抛掷、任你挤压、任你踢飞依然完好也就罢了，而它却是那样脆弱，这就应该让我们珍爱；生命要像我们手中的玩偶那样只重复着一种功能也就罢了，而它却可以五彩纷呈、变幻无穷地创造着世间的奇迹，这就值得我们珍爱；生命要像你口袋里的钞票那样，可以由你自己任意的花费也就罢了，而它却同时属于你的父母、你的亲人、你的朋友乃至整个社会，这就更应该珍爱。
珍爱生命，无论在什么时候都不准放弃。亲爱的朋友，这里，我原本要写下尢论什么时候都不轻言放弃”一句，一种潜意识却支配着我的笔写下了“无论任什么时候都不准放弃”的文字。请记好，是不准放弃！
分别听到两个关于生命的故事，在这里对照着再讲给读者朋友们听。
一位旅游爱好者驾车行驶在人烟稀少的西北高原上，在冰天雪地、狂风怒号的恶劣条件下，很不幸，他的越野车抛锚了。他查了又查、看了又看，怎么也找不出汽车的毛病究竟出在哪里。于是他只有听天由命，坐等出现过往的车辆，予以救援。
一天、两天、三天，没有任何车辆通过，他储备的食物已经消耗殆尽，死神悄悄地向他走来；又是一天、两天、三天，死神与他近在咫尺了。
猛然之间，一声鸟鸣将他从昏迷之中唤醒，他看到一只鸟尚且在如此恶劣的环境之中鸣唱着生命之歌，一个人怎么能坐以待毙，甘心投向死神的怀抱？
他一跃而起，重新打开了车盖，仔仔细细地检查着，终于查出抛锚的原因是化油器上一个部件发生了故障，他打起精神修好了自己的车，艰难地却带着劫后余生的喜悦向前缓缓地开了50公里，奔向一个兵站。
人们认为是小鸟的鸣叫唤回了他的生命。当然*主要的是人的坚持、人的忍耐、人求生的强烈欲望，永不言弃的人性才使他逢凶化吉的。
另一个故事也发生在西部荒漠之中，同样上演在旅行者的身上。
两个旅行者在横穿沙漠之时，水喝光了，其中的一人中暑倒下了。再找不到水，无疑这茫茫的沙漠便是两个人的“旅行终点”。
另一个人去找水，他将一把手枪和5发子弹留给中暑的同伴，并商定好鸣枪联络的方式。
中暑者在原地焦虑地等待着同伴，当然还有那清澈甘美的泉水。时间一个又一个小时地过去了，他鸣响了**枪。接着，又急不可耐地鸣响了第；枪、第三枪、第四枪，然而，周围仍是一片死寂，同伴没有踪影。
只剩下*后一发子弹了。中暑者再也忍受不了酷热沙漠的灼烤、对生还失去了信心、对忍耐失去了毅力，于是将枪口对准了自己的脑袋……
然而，就是这声枪响，唤来了带着一壶清水的同伴。悲恸的伙伴看着喂进他嘴里的清水又缓缓地流了出来，又悔又恨地只是重复着一句话：“为什么你就不能多等我那么一小会儿……”
朋友，世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人！我们绝大部分人并不是旅行者，也很少会涉足那陡峻的高山、无垠的沙漠，但在各自的生活经历中，却难免不会出现上述两们旅行所遭遇的尴尬境界，请记住这两个不同态度换来不同结局的故事，请记住中国人的一句口头禅：“没有过不去的火焰山！”请品味那句遥远年代里流传下来的一句优美的、耐人寻味的诗句：
　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
　　笑谈生死
　　死在睡梦中的老人，人们为他哀思；
　　死在战场上的英雄，人们为他复仇；
　　死在病榻上的患者，人们为他痛惜；
　　死在灾难中的无辜，人们为他扼腕；
　　死在自己手中的懦夫，人们为他羞辱；
　　死在刑场上的罪犯，人们对他诅咒！
现在我们继续来谈生死问题。
在“身体和谐，带来健康”的题目下，大谈生死问题，是不是离题千里了？
一点儿也不！因为在一切生命运动中，生和死是两个*基本的自然现象，“朗朗世界，死去生来”才保持着自然界的平衡，创造着社会延续和发展的条件。
不该生的却生，不该死的却死，便会打破自然界的平衡，破坏了人世间的和谐，形成社会发展的阻力。
特别是自誉为“万物之灵”的人，若对生死这样的大问题都懒得思考、不愿面对，哪里还有什么“和谐”可言？
下面，我将几年前与一名轻生者五个小时的谈话辑要摘录如下，谈谈我对生死的看法。
问：李老师，登门拜访想同你探讨关于“死”的问题，不知是不是犯了忌讳？
答：忌讳谈“死”，似乎是我们民族的传统。2500多年以前，季路曾向孔老夫子请教关于死的问题，孔子听了以后很反感，训斥他：“未知生，焉知死！”
其实，生与死乃是一个并存的现象，是同一事物的两个方面。知死才能珍惜生，为生才能不畏死。
有什么问题你就说吧，我不忌讳。
问：人死了以后究竟会不会变成鬼？
答：这个问题，旱在1900多年以前，王充已经很透彻地做了回答：
“天地开辟，人皇以来，随寿而死；若中年夭亡，以亿万数，计今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”活着的人只是一代，而正常死亡和菲正常死亡的人则是千千万万代。假如人死都变成了鬼，那么现在的整个世界会全然被鬼所充斥，在道路上行走，每走一步都会遇到鬼。试问，又有谁碰载过鬼？
问：谢谢你，没鬼就好，我死后就不会再同恶鬼打交道、受煎熬了。
答：“鸟之将死矣其鸣也衷，人之将死矣其言也善”。看你情之戚戚、言之切切，似乎与我诀别来了。
问：你感到奇怪吗？
答：毫不奇怪。找我来诀别的人，你不是**个，大概也不会是*后一个。
问：那你是同意我去死了？
答：也不！因为你是人，你与其他动物不同：动物生下以后，觅食、长大、老死或被宰杀，它为生而生，因而死不足惜；而人，却把生死的闷题看得很重，将之赋予一定的道德意义，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照对生死的思考。
但我不知你为什么去死、怎样去死，我怎么能轻易地表态？
问：坎坷的遭遇、不公平的待遇、周围人的白眼、前途的渺茫，一言难尽。我活得太累了，也活够了。
答：保尔•柯察金说过一句话：“人在痛苦中，只有一样东西能拯救他，那就是感觉到人民需要他，知道他的生存并非无益。”牢记这句话，不管环境多么险恶，都决不能轻生；不管身处何种逆境，都要勇敢地奋起！
问：名吉警句，我知道的多了！但我不是保尔，我只是一个平平常常的人、可有可无的人，没有人需要我。
答：不！生命的道路崎岖而漫长，生命的价值无可估量。“天生我材必有用”，不是没有入需要你，我敢肯定地说，社会需要你！
当社会需要我们活着的时候，便能点燃起生命之火；当社会需要我们忍辱负重的时候，决不能选择无谓的死，要昂首挺胸走完自己的生命旅程；当社会需要我们英勇献身的时候，“砍头只当风吹帽”，决不贪生怕死，而要视死如归。
问：不论如何，犬不了一个“死”字。
答：人人都知道，死，可以重如泰山，也可以轻如鸿毛。
当自己之死能换取他人之生，这无疑是重如泰山的。这种人死了，虽死犹生。
而你，见到一点困难便害怕了，遇到一点挫折便退缩了，妄图用“死” 去逃避现实，以求“无君于上，无臣于下，亦无四时之事”的安宁，这只能 给亲人带来无尽的悲哀。这种死，是真的死了，虽然不能将之与作恶多端、自裁于人民的败类相提并论，但这样去死依然是轻如鸿毛的。
问：我起码可以用“死”表示对不公平待遇的抗争吧？
答：你想用“死”来表示对不公平待遇的抗争，也许能得到一些人的同情，但要知道，大多数人是憎恶那些无意义、无气节的轻生者，特别反对那些为着一己私利患得患失而走上绝路的人，把这看作是没落阶级腐朽意识的象征，是懦夫哲学的软弱表现。亲人、朋友在悲痛之余，也会千遍、万遍地谴责你、埋怨你。
问：中国人的传统道德是不说死人的坏话的。
答：那也得看他为什么而死的。
死在睡梦中的老人，人们为他哀思；死在战场上的英雄，人们为他复仇；死在病榻上的患者，人们为他痛惜；死在灾难中的无辜，人们为他扼腕；死在自己手中的懦夫，人们为他羞辱；死在刑场上的罪犯，人们对他诅咒！
问：有人对落花还要归葬，对死入能元动于衷吗？
答：你说的是“黛玉葬花”吧？“黛玉葬花”的戏虽然感人，但林黛玉这位深宅闺房里的娇小姐也实在不能理解历经风雨之苦的花之情愫：大地的营养给了它生命、给了它鲜艳、给了它幽香，它为人间留下了果实，便潇洒地飘落，魂归大地，这是何等的壮烈！倒是林妹妹无事生非、自作多情、小题大做，弄得个悲悲切切，叫别人心里也怪不是滋味的！
问：我这些日子总是噩梦连连，梦醒之后越发觉得无路可走。
答：梦是骗人的，尽管噩梦醒来你觉得欣慰，美梦醒来你觉得遗憾。但生活却是实实在在的。如同不能把梦当作人生一样，也不能把人生当作一场梦。
问：我该怎么办呢？
答：当“命运之神”率领着失学失业、病魔伤残、失恋婚变、失败失利等厄运登门来捉弄你的时候，请不要手足无措。一定要勇敢地扼住它的喉咙，成为自己命运的主宰。
问：其实，我又何尝不“贪生怕死”？
答：重生，就要生机勃勃地投入到沸腾的社会生活中去；怕死，就要死气白赖地躲开死气沉沉的无聊和懈怠。
我还要告诉你，不能走到另一个人生的极端——“贪生怕死”。有的人怕死，但他活着的时候已经“死”了，实际上是个“活死人”；有的人不畏死，在他死后仍然活着，在后人心中永生。
问：你是说，活着，但不能虚度年华？
答：是的。字宙是如此之浩渺，社会是如此之多彩，事业是如此之宏大，人生是如此之短暂，虚度光阴。浑浑噩噩的人来到这个世界上，本身就是一个误会。
问：谢谢你的开导，也请你放心，我决定——不死了。
答：这话不完整，应该是“不无意义地去死了”。
毋庸讳言，每一个人的生命之路*终都会通向“死亡”。但是人们却有意无意地喜欢回避这个严峻的事实。过年的时候，互相恭贺：“又长了一岁”，很少有人哀叹：“又少了一年”。
这并非散布悲观情绪，只有意识到生命终有完结、人生征程有限，才能抓紧时间生活，抓紧时间工作，抓紧时间创造。
达•芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。”所以，那些死后真正能够得到“安息”的人，生前都是勤勤恳恳的劳动者、孜孜不倦的追求者。
愿你珍惜生命，辛勤劳动，努力创造，然后再去“长眠”！
这是一场艰难的5个小时的对话，面对着面、心贴着心，中间还说了多少闲话、废话、同情的话、安慰的话、批评的话、谩骂的话，统统忘记了；与多少类似的人谈过类似的话，也统统忘记了。但这类谈话的要义和结果却清楚地记得。
救人一命，胜造七级浮屠。
跳进冰河救上溺水的人、闯入火海背出昏迷的人、扒开废墟救助受伤的人，都是见义勇为的英雄，但用自己的心智去启迪在死亡线上苦苦挣扎的人，使其迷途知返、重新燃起生命的火焰，尽管没有人为我们颁发奖章，也要乐此不疲地去做。
《周易》中有一名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
年轻的时候，在我困惑、徘徊之时，我的恩师飞雁传书送给我“天行健，君子以自强不息”的箴言，使我走出困惑，取得成功，终生受益无穷。
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