包邮媒介文化传播

**章 媒介环境学派的兴起 一、媒介环境学派三代人的历程 二、媒介环境学派主要思想源头 三、媒介环境学派主要理论命题第二章 媒介文化重构人类生存新环境 一、文化转向：媒介文化新环境 二、真实虚拟的文化 三、美学的转向：生活审美化审美生活化 四、商业文化与大众消费文化第三章 麦克卢汉的洞见 一、“媒介即讯息” 二、媒介延伸出人类的新感知模式 三、声觉空间意识与重新部落化 四、人的身份失落 五、媒介定律和麦克卢汉研究方法 六、媒介是非中心化的去边界整合第四章 芒福德的媒介环境与技术生态学 一、芒福德提出“人类生态”的概念 二、芒福德的技术历史三时期 三、芒福德认为技术是有机生命 四、“人类生态”三种力量的平衡 五、技术是生物学意义上的延伸 六、芒福德对“王者机器”的批判 七、重新回到生命的道路上第五章 德波：媒介传播的景观社会 一、景观社会是媒体制造的商品消费社会 二、景观是人为幻像的世界 三、媒体名人是消费社会的理想 四、改造社会和日常生活第六章 波德里亚的消费社会与媒介文化 一、波德里亚的视野与符号政治经济学——消费社会 二、媒介文化：致命的形式 三、波德里亚的模拟、仿像、复制、断裂 四、超现实的世界 五、全球化技术资本主义的新阶段 六、真实的迷幻世界 七、后美学与超美学 八、终结：虚无主义的消失模式第七章 利奥塔论后现代状况 一、后现代科学：相对论与量子力学的多重世界 二、“向总体性宣战” 三、多元差异和相对主义 四、“超越美学”颠覆传统理性思维模式第八章 杰姆逊论后现代媒介文化特征 一、现代美学变成了一种视觉美学 二、杰姆逊的媒介资本主义理论 三、从深度的时间模式转向平面的空间模式 四、从中心化的自我焦虑转向非中心化的主体零散化 五、媒介传播带来的非真实化、形象文化、广告文化第九章 接受美学与参与互动的传播 一、视界融合 二、解释学是“经验”的一个对话模式 三、一切历史都是现代史 四、文化传播的影响力源于大众性的参与互动 五、新体验拓展了新的期待视野 六、人与文本的互动交往是人的本质的重要维度 七、审美经验接受美学的重要特征 八、从“传者中心”向“观众中心”的转移 九、“使用与满足”的接收过程传播模式第十章 巴赫金的对话理论 一、对话理论：平等交流、参与互动、差异与多元的理念 二、对话立场：“未完成性和未定论性” 三、狂欢化的民间文化理论 四、民间狂欢文化 五、民间文化的第二生活 六、民间狂欢文化的基本表现形态 七、民间文化：具有体验式的愿望第十一章 德勒兹的“块茎”理论 一、德勒兹“块茎”思维的六大特征 二、德勒兹的媒介思想 三、电子媒介是人类新感知系统第十二章 网络社会的形成与全球化带来的权力转移 一、社会结构在流动中的权力 二、媒介环境作为符号环境、感知环境和社会环境 三、媒介延伸出大众意识 四、时空改变带来不断融合生成 五、信息传播成为社会变化的重要动因 六、新媒介环境是网络社会的结构形态 七、权力的流动状态 八、社会网络化：流动性是现代社会生活的核心第十三章 媒体技术创造数字化虚拟世界 一、媒体融合改变了传播版图 二、关于技术与媒介的观念 三、媒介传播技术是文化结构的基础 四、电子新型文化成为消费的主体 五、技术复制：影像文化中的“非真实化” 六、3d数字影像：制造新世界 七、3d数字电影的超真实和数字影像的革命 八、虚拟实在改变了人类的生存方式参考书目