走自己的路,戴自己的花

? 一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。
? 文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。
? 情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。
? 要完全实现人生，离开文艺决不成。
? 在这纷纭扰攘的世界中，我们大部分时间与精力都费在解决实际生活问题，奔波劳碌，很机械地随着疾行车流转，一日之中能有几许时刻回想到自己有性情？
? 文学没有义务要变成劝世文或是修身科的高头讲章。
? 文艺的道是具体的，是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。
? 资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别。
? 所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。
? 一个人纵然生来就有文学的特优资禀，如果他不下功夫修养，他必定是苗而不秀，华而不实。
? 天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。
? 一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也决不能强同。
? 做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生**桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
? 学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。
? 我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。
? 稍有苟且，便不忠实。
? 学文如学画，学画可临帖，又可写生。
? 青年们读新书已成时髦，用不着再提倡，我只劝有闲工夫有好兴致的人对于旧书也不妨去读读看。 ? 人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。
? 人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。
? 造物不浪费，给我们一份家当就有一份的用处。
? 人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。
? 过一世生活好比作一篇文章，文章求惬心贵当，生活也须求惬心贵当。
? 我们每当愁苦无聊时，费一点工夫来欣赏艺术作品或自然风景，满腹的牢骚就马上烟消云散了。
? 文艺是大家公认寄托情感的*好的处所。所谓的“情感有所寄托”，还是说它要有地方可以活动，可得解放。
? 我们每个人都有所囿、有所蔽，许多东西都不能见，所见到的天地是非常狭小的、陈腐的、枯燥的。
? 人生的罪孽灾害通常只引起愤恨，悲剧却叫我们于罪孽灾祸中见出伟大庄严；丑陋乖讹通常只引起嫌恶，喜剧却叫我们在丑陋乖讹中见出新鲜的趣味。
? 许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。
年纪愈大，外务日纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心里愈驳杂，欣赏艺术力也就愈薄弱。
世间事物*复杂因而*难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。
人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。
做人的**件大事就是维持生活。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
如果艺术的*高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。
自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
一切美的事物都有不令人俗的功效。
现在中国社会的*大病象，在每个人都埋怨旁人而同时又在跟旁人一样因循苟且。
社会愈恶浊，愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。
好坏是非都由相形之下见出。
一个社会到了腐败的时候，大家都跟着旁人向坏处走，没有一个人反抗潮流，势必走到一般人完全失去好坏是非分别的意识，而世间便无所谓羞耻事了。
自己不肯做好人，不肯努力奋斗，只埋怨环境恶劣，不容自己做好人，这种人对于自己全不肯负责任， 没有勇气担当自己的过失。
环境永远不会美满的。万一它生来就美满，所谓“成功”乃是“不劳而获”，或者说得更痛快一点，乃是像猪豚一样，“被饲而肥”。
人比猪豚较高一着，就全在他能不安于秽浊的环境，有一颗灵心，有一股勇气，要去征服自然，改善自然。
凡是紊乱都须经过一番整理，才能现出秩序。
现在中国人的大病就在不下手做整理的功夫，只望着目前的紊乱发呆，或是怨天尤人。
你说你现在无事可做么？你的书桌应该理，你的卧室应该检点干净，你的村子里应该多栽几棵树，你的邻坊子弟不识字的太多，你乡里还有许多土豪劣绅敲诈唆讼，你的表兄还在抽鸦片烟，你的外祖母还说曹锟在做大总统，……这些数不尽的事不都是你的事么？
大处着眼，小处下手。
从今日起，从此地起，从你自己起！把你目前一切紊乱都按部就班地化成秩序！这是我对于你的*虔敬的祝福语。
我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世纪人们的热情，想象到达·芬奇作此画时费四个寒暑的精心结构，想象到丽莎夫人临画时听到四围的缓歌曼舞，如何发出那神秘的微笑。
困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而艰苦卓绝的成就也便日益稀罕。
我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。
每个有志气的人，在他的生平都不免为三件事操心。在学校时代，他关心学业；离开学校，他关心职业；有了职业，他关心事业。
一辈子拘守一部讲义的人决不是一个好教员，一辈子拘守一部步兵操典的人决不是一个好战士，余可类推。
这个世界是冷酷无情的，一个人如果想以寄生虫的心习，去侥幸获取只有勤奋的蜂蚁所能获到的花蜜，他终久必归自然淘汰。
每个人都是自己的命运的主宰，每个人的江山都依仗自己的奋斗才打得来。
懒怠与怯懦是治学与治事的大忌；它们的病源在缺乏忠诚与忠诚所附带的热情。
在睡了一夜好觉之后，清晨爬起来，周身精神饱满，生气蓬勃，我对人就特别和善，心里就特别畅快，看一切困难都不在眼里，对于前途处处都觉得是希望。
中国青年多悲观厌世，暮气沉沉，我敢说大半是身体不健康的结果。
要生活，先要储蓄生活力！
我从自己的失败中得到一个极深刻的教训：身体好，什么事都有办法；身体不好，什么事都做不好。
了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。
从前老先生们太看重考据和批评的功夫，现在一般青年又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。
每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
朋友，闲愁*苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。
我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你：谈谈笑笑，跑跑跳跳！
世界上*快活的人不仅是*活动的人，也是*能领略的人。
在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然间丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
人是有生气的动物，不能无情感；人为万物之灵，不能无理智。
大抵修养入手的功夫在多读书明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感与欲望恣意孤行，久而久之，自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事都能保持冷静的态度。
一个有学问的人必定是“清明在躬，志气如神”，换句话说，必定能冷静。
我们必须彻底认清“我”，才会妥帖地处理“我”。
人不易自知，有如有眼不能自见，有力不能自举。
冷静并不如庄子所说的“形如槁木，心如死灰”，但是像他所说的游鱼从容自乐。
人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。
生活是多方面的，我们不但要能够知（know），我们更要能够感（feel）。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。
许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。