太乙医道:健康之道 本自具足

　　《太乙医道：健康之道 本自具足》：　　1.8 回光守中　　中国传统讲究德位般配，德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。位，就是位次，我们所处的位置。德，从某个方面来说就是相应的责任。作为一个医生，医者之责任就是为病人担起这个责任，同时也接过了病人的某些因果。如果一个医者修行不够，德行没有配位，不仅无法帮助病患，还会给自己乃至家庭带来无限的痛苦。　　在科班殿堂之上，在江湖之中，我们看到许多因为修行没有跟上位次而导致的悲剧。许多著名的针灸医者，给病患解决了无数痛苦，给偏瘫病人带来福音，可是到头来自己中风了！有些医者致力于某一类疾病的专科诊治，到后来发现自己就得了这个疾病，这不仅是给自己带来病痛，给家庭带来灾难，更是对自己的信仰的无情打击。这个是现实问题，我们只有面对了才能去解决，如果持续逃避就只会沦陷得更深。就我身边而言，包括父亲、母亲，都是医生，都在诊治病人，虽然后来父亲加入道教，母亲皈依佛门为居士，但是父亲还是肝癌多次复发，即使屡次战胜癌魔，还是给自己和家庭带来无尽的苦难。所以从医者，先学自保，救人先自救。医者要想把病患的因果病痛扛在自己肩膀上，负担这个责任，就必须练功修行，从而提高自己的正气，医者能量越高，肩负的因果才能越大。不敢说追求道生的境界，亦要将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。　　我们要提高自己的正气，要锻炼自己的身体，那么就首先要认识我们身体是由什么组成的，什么才是身体的根本。　　在现实世界之中，我们看到有一些报道“狼孩”的故事，就是小孩子被野外的动物抚养长大，后来被人们发现，有一些也被科学家进行了研究。狼孩有两个特点：一个就是寿命不长，二来就是无法融入人类的社会，比如无法直立行走，无法与人交流。就算有一些能学会一些词语，但是也只能是学会词语，句子就不会了。于是科学家从这些孩子身上得出了一些观点，就是人类的技能智慧是在社会群体实践中学会的，儿童时期对人的心智发育尤其重要。当然，笔者非常认可婴幼儿甚至学龄前对于孩子是非常重要的观点，但是单纯从物质生命来说，狼孩的身体与人类是没有多大差异的，那为什么这个“神”就没有了呢？《素问·生气通天论》说：“阴阳离决，精气乃绝。”这个说法可以帮助我们理解，物质与精神的分离导致寿命的短暂。但是对灵魂层面来说呢？为什么错过了学龄前这段时间，狼孩就永远失去了语言以及人类意识的本能呢？　　狼孩因为这个阴阳离决，精神生命与物质生命无法合一，导致大多数狼孩都在几岁十几岁死亡。我们在前面“1.6人神”一节中曾提到过，对我们常人来说，有的人能活100多，有的人也只能半百，有的人还会出现夭折。当然，其中的原因必然是合力，是各种各样的因素。但是这个内在的“神”的因素却是独一无二的存在。生命的周期，生老病死的周期，如果内在驱动是这个“神”，那么随着年纪的增长，这个“神”力下降，人也慢慢衰老死去。如果因为其他一些致病因素，内外因导致这个“神”力提前衰退，这不就是病吗？所以《太平经》才说：“肝神去，目无明……”由于我们不正确的生活模式，不断地挥霍、消耗了本来可以运转100多年的动力，导致生病，甚至早衰死亡。　　道家认为，在学龄前这个时间段还是属于先天的范畴，而所有的修行都指向要从后天返先天的过程，在这个先天的学龄前时间段到底有什么秘密呢？与我们有一样身体的狼孩，错过了这个关键期，就无法拥有人的正常意识和语言交流能力，也失去了正常的寿命。这些都是我们要修证的，但是目前我们至少可以得出一个论点，物质生命与精神生命在整体“一”的前提下是可分开理解的。是“一”，也可以分为“二”，我们可以从细节着手，但是不能忘记要在整体观念“一”的前提下去认知。　　综上所述，单独从物质身体来认识理解身体，还有太多现代科学未曾探索的地方，我们对身体的理解还是要回到上一小节“气论”之中，气就是光，人秉天地之气而成人，也就是天地之光交感中和而成万物，而人独受天地之灵气，为万物之灵。从气的角度认识，也就是光的角度去认识、锻炼身体。《太乙金华宗旨》认为：“学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此唯见性方可，所谓本来面目也。”我们医者不追求跳出三界之外，但愿能因此强身健体，在面对临床种种因果之时不被所动已经足够。吕洞宾认为人神分识神与元神，“凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心，下面血肉心”。　　……