教育文化学

　　《教育科学分支学科丛书：教育文化学》：（二）阶级文化冲突与教育在原始社会中，文化主要衍生于种族血缘关系，它是沿氏族一胞族一部落民族的文化进程发展的。这一时期，人们共享一种文化制度，并具有共同的精神形态。但是阶级出现以后，文化的阶级性就开始从种族血缘关系中分化出来，从一般的民族观念中分化出来，从而使文化的民族性让位于文化的阶级性。产生了阶级，也就产生了阶级的文化意识，即使是同一民族的人们也开始从文化的阶级属性上，即人们在社会中不同的身份、地位、利益等，寻找自己的社会认同和社会归属。自此以后，人类文化史上所进行的斗争，无论是在政治、宗教、哲学领域上，还是在其他意识形态领域上，主要表现为统治阶级与被统治阶级的斗争。正是从这个意义上，列宁才说：“每一个现代民族中，都有两个民族。每一种民族文化中，都有两种民族文化。”教育也因这种阶级文化之间的对立而分为两种，一种是统治阶级的教育，另一种是被统治阶级的教育。这两种性质根本不同的教育，在各自强化着代表本阶级利益的思想观念的同时，也反映着与另外一个阶级的对立。教育毕竟是从属于一定阶级的，不存在超阶级、超政治的教育，教育者从自己所属的阶级利益出发，向受教育者灌输着一定的思想意识，力图使他们接受特定阶级的普遍观念。在这个过程中，必然会涉及与其相对立的阶级的思想观念；他们从传授本阶级的思想观念出发，排斥、批判对立阶级的价值规范，使受教育者逐步意识到不同阶级文化的差异、竞争与对抗。可以说，在历史上任何时期，教育都是各阶级争夺的主要阵地，是传播阶级思想的主要手段。它所传递的阶级文化的冲突既使受教育者明了了所属阶级的意识形态，也使受教育者意识到了与其相对立的另一阶级。换句话说，使他看到了不同阶级文化的冲突。春秋时期，百家争鸣，儒、墨、法、阴阳、道家互相抗衡，各代表不同的社会阶级、阶层，他们都以私学为手段，广纳门徒，传播自己的主张，把对弟子的讲学作为阶级抗衡的战场。（三）外来文化和本民族文化的冲突与教育教育中的第三类冲突是外来文化与本民族文化间的冲突。同一民族长期共同参与、分享着一种文化制度，久而久之，就会形成一个民族的人们共同的精神形态上的特点。各个民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件的不同，而且在于表现在民族特点上的精神形态的不同。民族是人们在历史上形成的一个个有共同语言、共同区域、共同经济生活以及表现共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。当渊源不同、性质不同以及目标取向、价值取向不同的外来文化移入本民族文化时，就会由比较、竞争发展为对抗、冲突。虽然在以后的发展过程中，这种对抗、冲突可能会融合、协调，并组成新的文化体系，但是两种文化的冲突，几乎是它们相互吸收、融合而趋于一体化所必经的一个阶段。当然，其中也存在两种文化相持、共同存在的情况，但这个时期一般不会太长。一般说来，教育所反映的这两种文化间的冲突，大多是在它们相互接触、传播之后。对本土文化与外来文化的冲突，不同的教育制度会作出不同的应答：如果教育制度是封闭的，排斥外来文化影响的，那它就会仍然立足于本民族文化，把本民族文化作为唯一得当的教育内容，并尽可能地避免受教育者与外来文化接触；如果教育制度是开放型的，是吸收、融化外来文化要素的，那它就会适应社会文化发展的需要，鉴别、取舍外来文化中的合理成分，使受教育者适应外来文化的影响；如果教育制度是封闭与开放混杂在一起的，那它就会在某些方面注意吸收外来文化的一些要素，而在另外一些方面，则对外来文化持排斥态度。教育如何吸收外来文化，一方面依赖于教育制度的性质，另一方面也依赖于社会其他领域，如宗教、法律、意识形态甚至物质领域等已渗入外来文化的程度。如果外来文化已经弥漫于这些社会领域，教育上对它的阻抗就几乎是无济于事的。汤因比曾经说过：“在文明的一般接触中，只要被侵入的一方没有阻止住辐射进的对手文化中的哪怕仅仅是一个初步的因素在自己的社会体中获得据点，它的唯一的生存就是来一个心理革命。”……