跨文化商务沟通-(第二版)

　　一切照着塞蒙和伟同的计划在进行。高妈妈和高伯伯如期来到纽约，稍作安顿，伟同就带他们去市政局办理结婚仪式，可是，高妈妈高伯伯非常不愿意自己的独子如此草率的婚事，他们此次来美国专程带了台湾亲朋好友3万多的礼金，就是想好好给伟同办个漂漂亮亮的婚礼。　　可巧天公作美，一家人在纽约著名的中国饭店吃饭的时候，碰上了高伯伯的老部下，正好是这家饭店的老板，他一个劲地应承要替高家办一个热闹又隆重的婚礼。很快，婚礼举行了，带有强烈的中国色彩，欢快、热闹、吉祥，让高妈妈高伯伯甚是欢心。伟同和玮玮被闹洞房的一帮年轻人整到一张床上而且脱了个精光，玮玮虽知道伟同是同性恋，但还是按捺不住对他的爱慕，趁势与伟同做了性事。不久，玮玮有了怀孕反应，这令塞蒙无比懊恼，他埋怨伟同没采取措施，他俩当着一家人的面发生了激烈的争吵。他们以为高妈妈、高伯伯听不懂英文，其实高伯伯懂英文，这一下他全明白了，第二天就犯高血压住进了医院。在医院里，伟同终于下决心跟高妈妈说明了这一切，高妈妈无可奈何但也没有什么办法，儿子都那么大了，只能接受这个事实。　　一开始玮玮下了决心要堕胎，可是看到高妈妈、高伯伯难过的样子，她又觉得这样做太残忍了，可生了孩子以后自己又要读书，真是无法承担这个重负，唯一的补救办法就是让伟同、塞蒙都来承担抚养孩子的责任。在塞蒙选择退出伟同的生活时，伟同和玮玮上门来挽留，他们要塞蒙做孩子的另一个父亲，结果三个人破涕为笑。各种各样的情感纠纷、人际冲突在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开。　　（二）《喜宴》中所体现的美国文化和中国文化　　1.集体主义一个体主义　　电影用了较长篇幅描述了高伟同和玮玮的喜宴。其仪式之复杂、情节之纠结，着实把这两位当事人折腾得不轻。而这场喜宴是在高父母不满他们只是简单地在公证处公证了他们的婚姻后才举办的。可见对于美国人来说，婚姻是只属于两个人的事情，彼此有幸福感和存在感就可以了，不需要别人的认同，甚至祝福；但是在中国传统观念中，有很强的“家”的观念，婚姻必须有父母的认同，也必须广而告之，热热闹闹，在一片祝福声中进行。因为，中国人强调等级，强调三纲五常。家中儿子的结婚，父母能否儿孙满堂，这不仅仅是个人问题，而且是关乎“家”这个集体的面子。这是中美文化中“集体主义一个体主义”特征的体现。　　影片中，当高伟同父母来到美国，见到玮玮，知道她将是他们的媳妇后，对她百般呵护和称赞，甚至将家里的所有宝贝都给了她，而对塞蒙就显得比较冷淡了。因为此时的高伟同父母已将玮玮当作自己人，感谢她对自己儿子的照顾。但*后当他们知道一直照顾自己儿子的人其实是塞蒙时，又转而对塞蒙特别好。当高母向高父强调今天的菜是塞蒙做的时，高父给塞蒙一个大红包。这是一种中国人对于内群体一外群体的区别对待。　　2.长期导向一短期导向　　高伟同和塞蒙是一对同性恋者。塞蒙早就告诉了他的父母，并且得到认同，因为美国人强调的是个人感情。而高伟同则迟迟不敢告诉父母，甚至父母为他征婚相亲他也不敢说明事实。因为在中国传统文化中，这是不被接受的。所以我们可以发现，当高母得知自己的儿子是个同性恋时，她无法接受这一事实。因为在她眼里，这是对中国传统的背叛。他们等的是抱孙子，这样的人生似乎才是完整的。可见，中国文化是一个长期导向的文化，这与我们源远流长的历史有关系。而美国因为历史较短，其短期导向性比较明显。　　3.高权力距离一低权力距离　　在《喜宴》中，父亲作为一个权力中心和一家之主掌握着家中大事，大家都尊重甚至有些怕他。高母不敢告诉他儿子是同性恋。高父让高母别说了，高母就不说了，所以高家是一个权力距离较大的家庭，从这个家庭也可以折射整个中国文化。而在美国家庭中，父母与子女之间常常是直呼其名的，显得比较亲近和平等，这是权力距离小的表现。　　4.中性一情绪化　　另外，我们还可以在影片中发现中美文化在中性一情绪化上的区别。高伟同父母与儿子多年不见，见面也只是拥抱一下。*后分开时，明明十分不舍，含有许多复杂情绪，但是他们都将眼泪留在了背影之后，不让对方发现。但是塞蒙在表达对于高伟同的爱情时就直截了当得多了，爱就是爱，生气不满时就大吵大闹，脏话满天。　　……